Homeopatia

La interpretación homeopatica de las enfermedades crónicas tiene consecuencias muy precisas en relación con la actitud que hay que tomar ante las enfermedades epidémicas o crónicas de las sociedades industriales modernas. De este capítulo podemos extraer los ocho principios más importantes de la homeopatía:

1. Los síntomas como fenómenos positivos:
- La reactividad del organismo a los estímulos externos;
- la enfermedad como expresión del esfuerzo de adaptación de todo el organismo;
- la anterioridad de los cambios funcionales en relación con los cambios estructurales y patológicos.

3. La experimentación de los remedios en el hombre sano.
4. La hipersensibilidad del organismo al remedio semejante.
5. La dosis infinitesimal; de la dosis pequeña a la ultramolecular.
6. El remedio único.
7. La ley de los semejantes.
8. La ley de Hering.

En los capítulos siguientes vamos a exponer estos principios y lo haremos con la ayuda de pruebas extraídas de la literatura no homeopática.

De aquí que el medico homeopata considere que su tarea consiste en promover el esfuerzo curativo del organismo indicado por los síntomas. La doctrina terapéutica homeopática le indica cómo asistir al organismo en este esfuerzo de autocuración. Se trata de un conjunto de reglas merced a las cuales puede seleccionar el remedio que, administrado a la persona enferma, estimulará el esfuerzo autocurativo de acuerdo con la vía ya adoptada. La primera de estas reglas establece que la medicina debe prescribirse de acuerdo con la ley de los semejantes, o sea, que el remedio apropiado para cada persona enferma es la sustancia que produciría precisamente este conjunto de síntomas si se administrara a una persona sana.

El concepto de tratar con «semejantes» se remonta a la antigüedad, y a principios del siglo diecinueve cobró nueva vida cuando Edward Jenner aplicó la vacuna para prevenir la viruela. Se vio entonces que la vacuna semejante confería inmunidad contra la viruela. Hacia el final del siglo, Pasteur preparó una vacuna contra la rabia con médulas secas de conejos rabiosos muertos aquí también otro semejante.

Un corolario de este supuesto es que toda enfermedad es general, pues representa el esfuerzo curativo de todo el organismo. La homeopatía no reconoce la existencia de enfermedad local. No admite que varias de esas enfermedades locales puedan coexistir en el organismo. La enfermedad siempre es general, y el paciente nunca puede sufrir más que una enfermedad a la vez, por muchas manifestaciones locales que esta enfermedad pueda producir.

Un segundo corolario es que los síntomas, por dolorosos e indeseables que sean, son fenómenos beneficiosos, ya que indican la ruta tomada por el organismo en su intento de recuperar la salud. Un tercer corolario es que los síntomas son más importantes para el diagnóstico y el tratamiento que las alteraciones estructurales o materiales del organismo. Esto se debe a que los síntomas son cronológicamente anteriores a las alteraciones estructurales y se adelantan a éstas.

La homeopatía es, por lo tanto, un sistema de medicina farmacológica, un conjunto de reglas para administrar medicamentos especialmente preparados para los enfermos y para devolverles, de ese modo, la salud. Si bien la cirugía, la dieta, el ejercicio, etc., son muy importantes para la salud y el médico homeópata suele recomendarlos, no tienen nada que ver con la doctrina homeopática misma, que es un conjunto de reglas para administrar remedios. Mediante la estricta adhesión a estas reglas, un médico concienzudo y cuidadoso puede prescribirle a cada paciente el remedio preciso que actuará curándolo.

La homeopatía considera que el organismo viviente reacciona incesantemente ante el medio ambiente, tratando de resguardarse de los peligros y de reparar los daños. De modo que lo que se denomina «enfermedad» representa, en realidad, la lucha del organismo para recobrar la salud. Los síntomas del paciente no son efecto de algún estímulo morbífico en su organismo, sino la reacción del organismo contra el estímulo morbífico.

De cualquier modo, la medicina moderna no es reconocidamente científica en su aspecto más importante: la prescripción del remedio. La homeopatía, por otra parte, es fuerte allí donde la alopatía es débil, y aparentemente débil donde la alopatía es fuerte. Si consideramos primero este último punto de vista, la aparente debilidad de la homeopatía está en que se apoya en los datos sintomáticos para informarse acerca de la salud del paciente y el curso de la enfermedad.

Por lo tanto, cuando el homeópata busca remedios homeopaticos cuya sintomatologia es precisamente semejante a los síntomas del paciente que tiene ante sí, debe individualizar un sólo remedio entre más de 1500 remedios de la materia médica homeopática. Para esta tarea se requiere una observación muy aguda y sutil de todos los síntomas del paciente, sin dejar de prestar atención a muchos que se pasarían enteramente por alto en la práctica alopática.

Pero estos comentarios dan lugar a una serie de interrogantes adicionales. Si la homeopatía es un método terapéutico tan eficaz, ¿por qué no se ha adoptado de forma universal. Y especialmente, por qué en los Estados Unidos el número de homeópatas ha ido disminuyendo desde las últimas décadas del siglo diecinueve. Y, finalmente, es la homeopatía una forma científica de práctica médica.

La homeopatía es una medicina terapeutica coherente y válido, y los médicos homeópatas y sus pacientes consideran que es más eficaz que la medicina científica. Cabe notar, entre paréntesis, que en una época como la actual, en que la práctica de la medicina ortodoxa parece estar en una etapa de sobremedicación y polifarmacia, la homeopatía posee la ventaja adicional de evitar el problema de los efectos yatrogénicos.

Si bien los portavoces de la medicina ortodoxa y sus organizaciones estaban dispuestos a criticar severamente a los pacientes homeopáticos y a sus médicos por los diversos motivos ya mencionados, nunca realizaron una investigación controlada y supervisada de los méritos de este sistema.  En 1912, el American Institute of Homoeopathy ofreció colaborar en esa investigación, pero la AMA rechazó el ofrecimiento.

Como la ortodoxia médica ha considerado desde los tiempos de Hahnemann que sus propias doctrinas son científicas y, por tanto, no susceptibles en el futuro de una revisión de sus principios fundamentales, sus adeptos nunca han podido aceptar una doctrina que ataca las bases mismas de su sistema de homeopatia medicina.